《我在印度的701天》作者:郭菲

看这本书一定要有一张印度地图,不然那些陌生的地名会让你很迷茫。

上面这张地图的来源:https://www.mapsofindia.com/(应该是印度本土的网站,打开很慢)

下面是部分摘抄:
不精通英语,是一个严重的问题,而且会在你人生和事业的每一个阶段继续产生问题。

可伴随着印度人弹舌头、拆分单词、重音后移外加全升调等发音方式一说出来,我们就是听不出来。
古吉拉特邦是个素食主义邦,所以他们提供的三餐均不含任何肉类蛋类,长年累月只有素菜。
习惯,由内心而发;而内心,往往是可以骗人的。
有些杂念,实在是多此一举。
皮肤黝黑粗糙,体味浓浓,双目无神,任劳任怨。
而且学院绝对不会让学生在假期里闲着,他们会根据学生的表现,安排学生在大三结束后的那个暑假出国社会实践。就我所知,有的去欧美,有的去新加坡,后来还让我帮着联系中国渠道,连表现最不好的学生,都会被安排去环游印度。
印度民间有一种说法:“考不上IIT的学生,才去MIT(美国麻省理工学院)
曾经在校门口偶遇过一个外校大学生,他来IIT的雅思考点考试,考了5.5分。他对自己的成绩不满意,恰好碰见了我这个中国人,便问我到中国留学需要雅思多少分。我说别想了,咱们说的是汉语。他很失望
印度人普遍信仰印度教,其中有三位大神:梵天、湿婆、毗湿奴,而牛就是湿婆的坐骑,所以牛在印度地位很高。
Namaste
古吉拉特邦是印度最发达的邦,近几年经济增速保持在10%以上,被称为“印度的广东”,艾哈迈达巴德又是这个邦的中心,窥此一斑,可以想象印度的全貌。
在中国,旷课往往被视为严重违反纪律的行为,而IITGN的学生政策是很自由的,老师起指导作用,如果学生有信心不需要课堂学习也可以考试过关,旷课是没问题的。
艾哈迈达巴德,古吉拉特邦旧首府,后因用地紧张,首府搬迁至32公里之外的甘地讷格尔,但其仍保持着古吉拉特邦的中心城市地位,一般认为是印度综合排名第七的城市,仅次于孟买、德里、加尔各答、班加罗尔、海德拉巴与金奈。不过我也曾看到另一个排名方式,从竞争潜力来看,由于其经济长期高速增长,居然排名第一。在2011年福布斯发布的“世界增长最快城市”评选中,艾哈迈达巴德仅次于中国的重庆和成都,排名第三。
印度教徒认为,真主安拉、基督耶稣、克利须那,其实都是同一个神,不过在不同的宗教中有不同的名字。
我们谈到了单词量,其实,印度精英的单词量也达不到母语使用者的标准,约莫在一到三万之间,而美国高中生动辄拥有五六万词汇量,所以一些我觉得生僻难懂的单词,同样也会难倒他们。但一个明显的区别在于,我们的英语单词主要是在象牙塔中,靠死记硬背得来的,而他们是在日常生活中靠大量的阅读和对话,在真实的场景中磨练出来的,所以一来用得地道,二来记得牢靠。
然而正是这一盲目自信,让那剩下的一成风险变成了现实。我瞬间更加读懂了人心,在贫困面前,没有六道轮回,没有因果报应,一切的所谓信仰都显得那么苍白无力。
拉谢尔看着我,略带嫉妒地说:“也不知道什么时候开始,什么都是中国、中国,我们以色列都用中国的产品,中国的微信、阿里巴巴,吃着中国菜……跑到印度,没想到这印度最好的大学还学中文……天啊!但我记得小时候,都说中国是一个穷国,我真的很想知道,那到底是一个什么样的国家,可以发展得这么快。”
利兹万补充:“就像我们这店,搞了两个汉字,感觉档次都高了些。”
“在我们古吉拉特邦,人性还算淳朴,这样的事情不多见,但是在德里,在孟买,在班加罗尔……人们对于神的信仰已经越来越淡化,大都市里的人生活压力越来越大,越来越多的年轻印度人成为了无神论者,
印度人很传统,一旦离婚,就会受到歧视,再结婚几乎不可能,特别是女人,所以印度离婚率很低。即使凑合着过,也会坚持走到人生的尽头。”
印度独立之后六十多年,一直致力于建立一个民主而有序的政治制度,直到今天,印度人仍然将他们引以为豪的高仿西方民主政治看作一个伟大的成就,在普世价值的口号下致力于推动社会的平等与自由。
在印度这样一个国家,盼不到政府,等不起发展,只能靠自己。”
天地为局,众生为棋
Flipkart
文明古国意义上的印度,主要是以哈拉帕(Harappa)遗迹为代表的印度河流域文明。大约在公元前2000~3000年间,达罗毗荼人创建了哈拉帕,并发展到一二十万人口的规模——这在当时可真是一个“大都市”,足以配得起“文明”的头衔。
至于种姓制度,大约诞生于距今三千年前的早期吠陀时代的晚期。随着雅利安人的入侵,印度次大陆的原住民达罗毗荼人被征服,为了维持社会统治秩序,印度社会逐渐分化为了四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,分别对应神职官员、武士阶级、商人和平民。在这四个大种姓之下,分化出无数的亚种姓,彼此恪守本分,不可僭越行事,更不可互相通婚。
板球,是印度第一大体育运动,我在印度可以无时无刻不感受到它的影响力。电视上很多广告都是以板球为题材,或由板球巨星代言,校园内、街道上、乡村间,无数青少年挥舞着球拍,把飞来的球击向四面八方,贫富不论、风雨无阻。板球,是印度人的生命,正如棒球之于日本,足球之于巴西。
米兰回复:“先生,我们当然会全力帮助。你听说过‘Atithi devo bhava’吗?这是一个梵语句子,意思是‘印度人像对待神一样对待客人’。”
白天的昌迪加尔是有些许压抑的,这种压抑来源于城市规划的非印度化。习惯了印度的无序以后,来到这现代化的城市,反而有点不知所措了。比如每个十字路口都有红绿灯,有交警严格地指挥着交通,连印度的司机们也变得规矩了。

米兰似乎觉得这个问题把自己也难倒了,想了一会儿说:“我不能说我完全不信印度教,可是你看我们的房间,没有一个神灵的雕像或是壁画。我的家人非常虔诚,他们每天都会祈祷,可是我从来没有祈祷过。印度人非常迷信,有什么三长两短就要拜神,可我觉得那些都是扯淡(bullshit)。比起神,我更相信科学和逻辑,因为人只有通过双手才能改变生活。”

“你说神都是扯淡,可是你却吃素,却坚持着种姓制度。”“吃素是因为我同情动物的生命,至于种姓制度……”米兰说,“不瞒你说,先生,我至今还想念着莉祖,她漂亮、虔诚,而且心特别细,谁和她相处都会喜欢她,如果她也能和我一起奋斗,该有多好。可是我明明知道种姓制度不对,却总是过不去我心里这个坎,更过不了父母那关。最后,我总是想,这个国家,还有太多太多的问题需要解决。我不是一个儿女情长的人,也不是一个小富即安的人。我是这个国家最先进的一批人,如果我们都不奋斗了,这个国家还有什么希望?”

米兰的话语坚定有力,我顺着话题问:“那你觉得印度有哪些问题最需要解决?”“贫困、愚昧和种姓制度。你看到那个每天来打扫卫生的女孩了吗?你知道她的报酬是多少吗?”“不知道。”“一家人只要支付她500卢比,她一个月就会来打扫二十四五天,再支付500卢比,她就会连洗碗和洗衣服一起承包。1000卢比,先生,相当于100人民币,她就会为你干一个月脏活。”

“印度人的宗教观念太强,导致所有人都或多或少坚持着种姓制度,种姓制度造成了资源的不公,又和宗教同时起作用,造成了群体的愚昧,愚昧造成了经济上的贫困,贫困使得他们更加沉迷于宗教,又巩固了种姓制度,然后,成了一个恶性循环。

中国西藏著名的冈仁波齐峰以其冠绝群伦的金字塔造型挑动着世人的心魄,黑白相间在蓝天之下,如同一粒斑驳的琥珀洒落人间。古耆那教、西藏原生的苯教、藏传佛教均把它列为圣山,印度教也加入了这一阵营,梵文中,它被称为“吉罗娑山”,意即“湿婆的天堂”。《罗摩衍那》显示,三千年以前,印度人便认为冈仁波齐峰是世界的中心,也是湿婆的
Kailesh
他们和我生活在不同的城市,工作在不同的领域,短暂的交集后换来的很可能是后会无期,我下车的时候颇为伤感,竟忘了和车上的印度人道别。
哈奴曼,是印度教中那只神通广大的猴子,拥有四张脸和八只手,会腾云驾雾,神通广大。根据《罗摩衍那》记载,为了解救罗摩的妻子悉多,哈奴曼与魔王军大战,最终得胜并从斯里兰卡救回了悉多,使得他从此家喻户晓。甚至有人说,《西游记》中的孙悟空就是以哈奴曼为原型创作,这引起了中国众多民族主义学者的不满,当然,也无任何凭据对此说法进行证实或证伪。
蕴藉有度
陪着他们虔诚,陪着他们叛逆,时而陈陈相因,时而小逆不道,糊涂而清定,死去又活来。
接下来,老戈雅又问了一个无厘头的问题:“你是中国人,那你一定知道,林比奥到底是怎么死的。”我一头雾水地问:“林比奥是谁?”“就是那个反抗毛的人。”“是林彪吧?”我恍然大悟,“坐飞机出逃摔死的,你了解多少,我也就了解多少,
出门后我问阿比蒂:“你真信这世界上有神吗?”她说:“这个问题好难回答,不过我们家人观点是一致的,我尊重妈妈的意思。”戈雅妈妈很愿意同异域人分享这份心得。“这个世界上没有神,那只不过是一座雕像而已。可是……”她话锋一转,意味深长地说,“有没有神,信不信,有那么重要吗?我不信这个世界上有神,然后呢,我对大家宣布‘我什么也不信’?这没有任何意义。对神的祭拜已经成为一种印度的生活方式,对有些人来说是宗教,对有些人来说是一种社会活动,不管怎样,它能带给我们宁静愉悦的生活、工作,这就够了。”
歌德说:“人类靠着聪明分割出很多的疆界,最后又用爱把它们全部推倒。”
他很浪漫,却在统治手腕上又异常理性——废除殉葬制度、包办婚姻,大搞土地改革、税收改革、行政重组,提倡律法公正、司法独立、学术自由……这些即使现代人看起来也挺先进的思想,在他兼容并蓄、宵衣旰食的努力下,大规模地得到了落实,使得莫卧儿王朝的疆域和财富都扩大了三倍。他的这些思想,也成为了18 世纪欧洲启蒙运动思想的
穆斯林对陵墓向来执著,他们把陵墓看作通往天堂的路,而印度教徒则更相信轮回转世,死后会把骨灰撒向河流,回归自然,以盼来世重塑。”
他出生的地方,叫做兰毗尼花园;悟道的地方,叫做菩提伽耶;初次讲学的地方,叫做鹿野苑;圆寂之处,叫做拘尸那迦。这四个地名即佛教四大圣地。
无神论的佛教在印度惊鸿了几百年后,终因水土不服,又在本土几乎绝迹。好在,佛教及时传入了中国,加入了有神论并得到了统治阶级的提倡,与中华文明更好地产生化学反应后,重获新生,并辐射中华文明圈和东南亚。
如今一千五百年早已过去,佛法在大千世界中演变出了盈千累万的具体形态,光中国一国就有汉传、南传、藏传三条主线,而光汉传一线又分裂出八大宗派,在不统一的称呼下大致为:唯识宗、三论宗、华严宗、天台宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗,热热闹闹、骚骚攘攘。中国民间给逝者烧纸钱的习俗便来自于净土宗,可是去问那些烧纸的人,你信仰净土宗吗?又有几人可以回答。
“玄奘实在是中国的骄傲。”导游带领着我到“学生宿舍”查看,“这最靠近讲坛的一间宿舍,被广泛认为是玄奘当时的居住地,因为玄奘在所有学生中最优秀,而最优秀的学生按照惯例会最被安排到最靠近讲坛的房间。玄奘在那烂陀大学一共待了六年,前五年是留学生,最后一年是老师。”
“而且后来评选的那烂陀大学十佳讲师中,玄奘也是唯一的外籍教师,其他九位都是印度人。

看这本书一定要有一张印度地图,不然那些陌生的地名会让你很迷茫。

上面这张地图的来源:https://www.mapsofindia.com/(应该是印度本土的网站,打开很慢)

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不精通英语,是一个严重的问题,而且会在你人生和事业的每一个阶段继续产生问题。

可伴随着印度人弹舌头、拆分单词、重音后移外加全升调等发音方式一说出来,我们就是听不出来。
古吉拉特邦是个素食主义邦,所以他们提供的三餐均不含任何肉类蛋类,长年累月只有素菜。
习惯,由内心而发;而内心,往往是可以骗人的。
有些杂念,实在是多此一举。
皮肤黝黑粗糙,体味浓浓,双目无神,任劳任怨。
而且学院绝对不会让学生在假期里闲着,他们会根据学生的表现,安排学生在大三结束后的那个暑假出国社会实践。就我所知,有的去欧美,有的去新加坡,后来还让我帮着联系中国渠道,连表现最不好的学生,都会被安排去环游印度。
印度民间有一种说法:“考不上IIT的学生,才去MIT(美国麻省理工学院)
曾经在校门口偶遇过一个外校大学生,他来IIT的雅思考点考试,考了5.5分。他对自己的成绩不满意,恰好碰见了我这个中国人,便问我到中国留学需要雅思多少分。我说别想了,咱们说的是汉语。他很失望
印度人普遍信仰印度教,其中有三位大神:梵天、湿婆、毗湿奴,而牛就是湿婆的坐骑,所以牛在印度地位很高。
Namaste
古吉拉特邦是印度最发达的邦,近几年经济增速保持在10%以上,被称为“印度的广东”,艾哈迈达巴德又是这个邦的中心,窥此一斑,可以想象印度的全貌。
在中国,旷课往往被视为严重违反纪律的行为,而IITGN的学生政策是很自由的,老师起指导作用,如果学生有信心不需要课堂学习也可以考试过关,旷课是没问题的。
艾哈迈达巴德,古吉拉特邦旧首府,后因用地紧张,首府搬迁至32公里之外的甘地讷格尔,但其仍保持着古吉拉特邦的中心城市地位,一般认为是印度综合排名第七的城市,仅次于孟买、德里、加尔各答、班加罗尔、海德拉巴与金奈。不过我也曾看到另一个排名方式,从竞争潜力来看,由于其经济长期高速增长,居然排名第一。在2011年福布斯发布的“世界增长最快城市”评选中,艾哈迈达巴德仅次于中国的重庆和成都,排名第三。
印度教徒认为,真主安拉、基督耶稣、克利须那,其实都是同一个神,不过在不同的宗教中有不同的名字。
我们谈到了单词量,其实,印度精英的单词量也达不到母语使用者的标准,约莫在一到三万之间,而美国高中生动辄拥有五六万词汇量,所以一些我觉得生僻难懂的单词,同样也会难倒他们。但一个明显的区别在于,我们的英语单词主要是在象牙塔中,靠死记硬背得来的,而他们是在日常生活中靠大量的阅读和对话,在真实的场景中磨练出来的,所以一来用得地道,二来记得牢靠。
然而正是这一盲目自信,让那剩下的一成风险变成了现实。我瞬间更加读懂了人心,在贫困面前,没有六道轮回,没有因果报应,一切的所谓信仰都显得那么苍白无力。
拉谢尔看着我,略带嫉妒地说:“也不知道什么时候开始,什么都是中国、中国,我们以色列都用中国的产品,中国的微信、阿里巴巴,吃着中国菜……跑到印度,没想到这印度最好的大学还学中文……天啊!但我记得小时候,都说中国是一个穷国,我真的很想知道,那到底是一个什么样的国家,可以发展得这么快。”
利兹万补充:“就像我们这店,搞了两个汉字,感觉档次都高了些。”
“在我们古吉拉特邦,人性还算淳朴,这样的事情不多见,但是在德里,在孟买,在班加罗尔……人们对于神的信仰已经越来越淡化,大都市里的人生活压力越来越大,越来越多的年轻印度人成为了无神论者,
印度人很传统,一旦离婚,就会受到歧视,再结婚几乎不可能,特别是女人,所以印度离婚率很低。即使凑合着过,也会坚持走到人生的尽头。”
印度独立之后六十多年,一直致力于建立一个民主而有序的政治制度,直到今天,印度人仍然将他们引以为豪的高仿西方民主政治看作一个伟大的成就,在普世价值的口号下致力于推动社会的平等与自由。
在印度这样一个国家,盼不到政府,等不起发展,只能靠自己。”
天地为局,众生为棋
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文明古国意义上的印度,主要是以哈拉帕(Harappa)遗迹为代表的印度河流域文明。大约在公元前2000~3000年间,达罗毗荼人创建了哈拉帕,并发展到一二十万人口的规模——这在当时可真是一个“大都市”,足以配得起“文明”的头衔。
至于种姓制度,大约诞生于距今三千年前的早期吠陀时代的晚期。随着雅利安人的入侵,印度次大陆的原住民达罗毗荼人被征服,为了维持社会统治秩序,印度社会逐渐分化为了四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗,分别对应神职官员、武士阶级、商人和平民。在这四个大种姓之下,分化出无数的亚种姓,彼此恪守本分,不可僭越行事,更不可互相通婚。
板球,是印度第一大体育运动,我在印度可以无时无刻不感受到它的影响力。电视上很多广告都是以板球为题材,或由板球巨星代言,校园内、街道上、乡村间,无数青少年挥舞着球拍,把飞来的球击向四面八方,贫富不论、风雨无阻。板球,是印度人的生命,正如棒球之于日本,足球之于巴西。
米兰回复:“先生,我们当然会全力帮助。你听说过‘Atithi devo bhava’吗?这是一个梵语句子,意思是‘印度人像对待神一样对待客人’。”
白天的昌迪加尔是有些许压抑的,这种压抑来源于城市规划的非印度化。习惯了印度的无序以后,来到这现代化的城市,反而有点不知所措了。比如每个十字路口都有红绿灯,有交警严格地指挥着交通,连印度的司机们也变得规矩了。

米兰似乎觉得这个问题把自己也难倒了,想了一会儿说:“我不能说我完全不信印度教,可是你看我们的房间,没有一个神灵的雕像或是壁画。我的家人非常虔诚,他们每天都会祈祷,可是我从来没有祈祷过。印度人非常迷信,有什么三长两短就要拜神,可我觉得那些都是扯淡(bullshit)。比起神,我更相信科学和逻辑,因为人只有通过双手才能改变生活。”

“你说神都是扯淡,可是你却吃素,却坚持着种姓制度。”“吃素是因为我同情动物的生命,至于种姓制度……”米兰说,“不瞒你说,先生,我至今还想念着莉祖,她漂亮、虔诚,而且心特别细,谁和她相处都会喜欢她,如果她也能和我一起奋斗,该有多好。可是我明明知道种姓制度不对,却总是过不去我心里这个坎,更过不了父母那关。最后,我总是想,这个国家,还有太多太多的问题需要解决。我不是一个儿女情长的人,也不是一个小富即安的人。我是这个国家最先进的一批人,如果我们都不奋斗了,这个国家还有什么希望?”

米兰的话语坚定有力,我顺着话题问:“那你觉得印度有哪些问题最需要解决?”“贫困、愚昧和种姓制度。你看到那个每天来打扫卫生的女孩了吗?你知道她的报酬是多少吗?”“不知道。”“一家人只要支付她500卢比,她一个月就会来打扫二十四五天,再支付500卢比,她就会连洗碗和洗衣服一起承包。1000卢比,先生,相当于100人民币,她就会为你干一个月脏活。”

“印度人的宗教观念太强,导致所有人都或多或少坚持着种姓制度,种姓制度造成了资源的不公,又和宗教同时起作用,造成了群体的愚昧,愚昧造成了经济上的贫困,贫困使得他们更加沉迷于宗教,又巩固了种姓制度,然后,成了一个恶性循环。

中国西藏著名的冈仁波齐峰以其冠绝群伦的金字塔造型挑动着世人的心魄,黑白相间在蓝天之下,如同一粒斑驳的琥珀洒落人间。古耆那教、西藏原生的苯教、藏传佛教均把它列为圣山,印度教也加入了这一阵营,梵文中,它被称为“吉罗娑山”,意即“湿婆的天堂”。《罗摩衍那》显示,三千年以前,印度人便认为冈仁波齐峰是世界的中心,也是湿婆的
Kailesh
他们和我生活在不同的城市,工作在不同的领域,短暂的交集后换来的很可能是后会无期,我下车的时候颇为伤感,竟忘了和车上的印度人道别。
哈奴曼,是印度教中那只神通广大的猴子,拥有四张脸和八只手,会腾云驾雾,神通广大。根据《罗摩衍那》记载,为了解救罗摩的妻子悉多,哈奴曼与魔王军大战,最终得胜并从斯里兰卡救回了悉多,使得他从此家喻户晓。甚至有人说,《西游记》中的孙悟空就是以哈奴曼为原型创作,这引起了中国众多民族主义学者的不满,当然,也无任何凭据对此说法进行证实或证伪。
蕴藉有度
陪着他们虔诚,陪着他们叛逆,时而陈陈相因,时而小逆不道,糊涂而清定,死去又活来。
接下来,老戈雅又问了一个无厘头的问题:“你是中国人,那你一定知道,林比奥到底是怎么死的。”我一头雾水地问:“林比奥是谁?”“就是那个反抗毛的人。”“是林彪吧?”我恍然大悟,“坐飞机出逃摔死的,你了解多少,我也就了解多少,
出门后我问阿比蒂:“你真信这世界上有神吗?”她说:“这个问题好难回答,不过我们家人观点是一致的,我尊重妈妈的意思。”戈雅妈妈很愿意同异域人分享这份心得。“这个世界上没有神,那只不过是一座雕像而已。可是……”她话锋一转,意味深长地说,“有没有神,信不信,有那么重要吗?我不信这个世界上有神,然后呢,我对大家宣布‘我什么也不信’?这没有任何意义。对神的祭拜已经成为一种印度的生活方式,对有些人来说是宗教,对有些人来说是一种社会活动,不管怎样,它能带给我们宁静愉悦的生活、工作,这就够了。”
歌德说:“人类靠着聪明分割出很多的疆界,最后又用爱把它们全部推倒。”
他很浪漫,却在统治手腕上又异常理性——废除殉葬制度、包办婚姻,大搞土地改革、税收改革、行政重组,提倡律法公正、司法独立、学术自由……这些即使现代人看起来也挺先进的思想,在他兼容并蓄、宵衣旰食的努力下,大规模地得到了落实,使得莫卧儿王朝的疆域和财富都扩大了三倍。他的这些思想,也成为了18 世纪欧洲启蒙运动思想的
穆斯林对陵墓向来执著,他们把陵墓看作通往天堂的路,而印度教徒则更相信轮回转世,死后会把骨灰撒向河流,回归自然,以盼来世重塑。”
他出生的地方,叫做兰毗尼花园;悟道的地方,叫做菩提伽耶;初次讲学的地方,叫做鹿野苑;圆寂之处,叫做拘尸那迦。这四个地名即佛教四大圣地。
无神论的佛教在印度惊鸿了几百年后,终因水土不服,又在本土几乎绝迹。好在,佛教及时传入了中国,加入了有神论并得到了统治阶级的提倡,与中华文明更好地产生化学反应后,重获新生,并辐射中华文明圈和东南亚。
如今一千五百年早已过去,佛法在大千世界中演变出了盈千累万的具体形态,光中国一国就有汉传、南传、藏传三条主线,而光汉传一线又分裂出八大宗派,在不统一的称呼下大致为:唯识宗、三论宗、华严宗、天台宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗,热热闹闹、骚骚攘攘。中国民间给逝者烧纸钱的习俗便来自于净土宗,可是去问那些烧纸的人,你信仰净土宗吗?又有几人可以回答。
“玄奘实在是中国的骄傲。”导游带领着我到“学生宿舍”查看,“这最靠近讲坛的一间宿舍,被广泛认为是玄奘当时的居住地,因为玄奘在所有学生中最优秀,而最优秀的学生按照惯例会最被安排到最靠近讲坛的房间。玄奘在那烂陀大学一共待了六年,前五年是留学生,最后一年是老师。”
“而且后来评选的那烂陀大学十佳讲师中,玄奘也是唯一的外籍教师,其他九位都是印度人。

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