读书笔记:《遥远的救世主》(豆豆)

小视频总能刷到这本书,就花了几个晚上拜读了一遍,没有想象中的那么神,但是很现实。 神即道,道法自然,如来。
女主角不死就完美了。丁元英还是活在自己给自己设定的人设里。有些事即使知道是天意,也要逆天改命拼一拼。人还是要冲动一点才有趣。
悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定。

  • 基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是,基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。
  • 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸,
  • 生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是一条线,能是一条线,两者的间距就是生存机会。”
  • 我跟你说不明白。这东西有点像禅,知之为不知,不知更非知。”
  • 悟道休言天命, 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣, 哪个前生注定? 袈裟本无清净, 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟, 都是痴人说梦。
  • 觉者由心生律,修者以律制心。
  • 修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。
  • 佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。
  • 佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。从浅义处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
  • 丁元英说:“晚辈以为,传统观念的死结就在一个‘靠’字上,在家靠父母,出门靠朋友,靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行,就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题,非几次新文化运动就能开悟。
  • 得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。”
  • 智玄大师沉默不语,静静地看着丁元英,过了许久黯然感叹道:“得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。”
  • 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定
  • 刘牧师问:“你信神吗?” 丁元英说:“信,了妄唯真即是神。”
  • 小丹问:“知道我是怎么看你在古城吗?” 丁元英说:“不知道。” 芮小丹话未出口先笑了,说:“你在古城,所谓的清静清静,其本质就是出家。如果不是我以美色舍身相救,你剃了头就是和尚。”
  • 自性作为不昧因果。
  • 芮小丹笑了,说:“你是大狼狗,闲着没事就蹲在墙根打瞌睡吧。” 丁元英憨憨一笑。
  • 随缘惜缘不攀缘。
  • 神即道,道法自然,如来。
  • 元英这个人最怕给别人添麻烦,他让我对中国的一句话很有印象,‘君子之交淡如水’。”
  • 詹妮也笑了笑,弹弹烟灰说:“元英这个人最怕给别人添麻烦,他让我对中国的一句话很有印象,‘君子之交淡如水’。”
  • 外观设计你得掌握一个法则,给女人的东西你得突出没文化的文化、没品位的品位,就是彰显、说明她有文化品位。给男人的东西呢,你就得突出不流俗的俗,得有嚼头。”
  • 不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于
  • 不管是文化艺术还是生存艺术,有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。
  • 在中国,有人动不动就拿民主指责共产党,可是他们根本就不知道,中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把几千年沉积的文化属性问题全都记到一个只有几十年历史的政党账上,这不公平,也不是真实的国情……”
  • 当人一旦从危险里跳出来,他就不再去关注这个事物的危险了,他的目光就会全部落在这个事物的利益上,这就是人。

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  1. 数字货币杂志

    绛绡缕薄冰肌莹,雪腻酥香。笑语檀郎,今夜纱厨枕簟凉。

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